Орлов А.М.

Нижегородские татары: этнические корни и исторические судьбы

Богатое культурное наследие и своеобразный быт татарского народа, занимающего второе место по численности после русских в Российской Федерации, издавна привлекает внимание исследователей. Начиная с ХVIII в. отечественные ученые после того, как они составили представление о различных группах татар, поставили вопрос об их происхождении и истории каждой из этих групп.

Автор представляемой книги “ Нижегородские татары : этнические корни и исторические судьбыь” ( Очерки) А.М. Орлов, отмечая относительно высокую степень разработанности отдельных сюжетных линий избранного предмета исследования, поставил целью построение логически более стройной схемы обобщения конкретного материала и задачей в целом справился. Еще в 1992 г. А.М. Орловым была опубликована в Казани в серии “Татарское ожерелье” книга “Мещера, мещеряки, мишари”, в которой была предпринята попытка выявить этнические истоки тюркского населения Мещеры и по мере возможности осветить малоизвестные страницы истории татар-мишарей и Мещерского края в ХV-ХVII в.в., ранее других национальных территорий присоединенного к России.

За это десятилетие многое изменилось во взглядах ученых в представлениях самих татар о себе и об отношениях с окружающим миром. Справедливо поставлен под сомнение ряд укоренившихся, но малообоснованных представлений о содержании и направлении этнических процессов на пути эволюции татар средневековья к современности этноса. Усилился интерес к концептуальным проблемам формирования своего народа. История татар стала разрабатываться как национальная история, отражающая национальные интересы. Общепризнанно, что концептуальный подход к истории татарского народа должен отличаться целостностью, т.е. охватом всех его этнических групп. Национальную историю татар нужно рассматривать, прежде всего, в контексте общетюркской истории.

Именно такой подход положен в основу новой книги А.М. Орлова, в которой по мере возможности отражены результаты современных разработок. С чувством глубокого удовлетворения хочу отметить в качестве наиболее ценного достоинства книги преодоление недооценки золотоордынского этнокультурного наследия в становлении этнического облика волго-уральских татар-мишарей в широком смысле. Как известно, в связи с репрессиями против крымских татар в годы Великой Отечественной войны и особенно после явно одиозного Постановления ЦК ВКП(б) от 9 августа 1944 г. “О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации” вся тематика, связанная с Золотой Ордой, была напрочь предана забвению, т.е. фактически были запрещены всякие исторические исследования, которые показывали бы былую государственную самостоятельность татарского народа через интеграцию в татарскую национальную историографию истории Золотой Орды как татарского государства и истории постзолотоордынских татарских исламских государств. На специальной сессии Отделения истории и философии АН СССР ( апрель 1946 г.) было даже канонизировано однобокое, явно тенденциозное изучение этнической истории татар только в рамках лишь булгарской теории их происхождения. Только мой научный руководитель по аспирантуре выдающийся русский ученый академик Михаил Николаевич Тихомиров тогда нашел в себе смелость заявить о непреходящем значении Золотой Орды в истории татарского народа : “. . . .ведь Золотая Орда – явление общемирового порядка, если под этим понимать Азию и Европу. Каким же образом из истории народов, которые входили в Золотую Орду, выкидывать целый большой этап”. По авторитетному мнению М.Н. Тихомирова, “ для нас, русских историков, история волжских татар и булгар имеет колоссальное значение. Без ее изучения мы никогда не поймем связь России с Востоком. Это история блестящего, яркого, талантливого, энергичного народа – татарского народа, привлекает нас своим большим значением в истории, я бы сказал, общей, международной” ( М.Н. Тихомиров. Российское государство ХУ – ХУ11 в.в.М.,1973.С. 306, 308 ). Лучше, пожалуй, не скажешь . Эти слова могли бы безусловно украсить не только книгу А.М. Орлова, но и любое исследование по истории татарского народа в соответствующем контексте.

Хотя с критикой булгаристского направления в историографии Татарстана и татарского народа мне довелось выступить еще в 1968 г. на У111 Международном конгрессе этнографических и антропологических наук (Япония, Токио-Киото) с докладом “Основные этапы происхождения и этнической истории татарской народности” и разоблачить тезис о булгарском происхождении татар в пользу кипчаков (особо было подчеркнута решающая роль кипчакского элемента в этногенезе мишарей, а Казанское ханство было квалифицировано мною как “ национальное государство казанских татар” еще в 1950 г. ( см. Вопросы истории, 1950, № 4, с.144 ), однако только с установлением в стране демократии представилась возможность для объективного анализа всех периодов татарской истории, в т.ч. и Золотой Орды, и Казанского ханства, и Мещерского юрта – Касимовского ханства и других татарских государств. Безусловно, история Золотой Орды как державы мирового масштаба образует становой хребет национальной истории татар.

Дело в том, что после известного труда В.В.Вельяминова-Зернова “Исследование о касимовских царях и царевичах” (СПб. 1863-1887), хотя и было установлено, что этническое развитие татар-мишарей в ХV-ХVII в.в. происходило в рамках Касимовского ханства, однако до сих пор на это не обращалось должного внимания. Между тем, если Казанское ханство сегодня с полным основанием признается как национальное государство казанских татар – что соответствует действительности: казанские татары этнически окончательно именно оформились в этом государстве, имевшем статус ханства, то характер этнической общности мишарей, окончательно сложившийся в ХУ1-ХУ11 в.в. в пределах Касимовского ханства, не может быть не связанным со статусом этого этнополитического государственного объединения.

Нечасто встретишь категорическое заявление о том, что “проблема татарского фактора в истории края” явно требует критического осмысления. Обычно это или не рассматривалось или сводилось к роли резко отрицательной: “Татары в истории края известны лишь как завоеватели, разрушители. Из поколения в поколение передается сформированный когда-то образ кровного врага”. Автор книги А.М. Орлов стремится корректно представить объективную картину взаимодействия татарского и русского народов, вообще всех народов региона и соседних областей в панораме веков, раскрывая связи средневековой истории.Считать восточное влияние маловажным в истории русского народа и его культуры может только очень тенденциозный человек .Автору удалось успешно преодолеть ряд более или менее осознаваемых табу в этом направлении. Одно из наиболее значимых предубеждений, препятствующих изучение проблемы связано с тем, что , мы, касаясь золотоордынского периода обычно все сводили к ордынскому игу и на первое место всегда выдвигали национально-освободительную борьбу русского народа, ее героические черты.

Между тем хочу обратить внимание читателя на не менее важный аспект проблемы – на поразительную лояльность русских князей к власти татарских ханов-чингизидов. Поразительные элементы предпочтения к татарам можно найти и в некоторых свидетельствах из истории Нижегородского Поволжья. Тщетно боровшийся за наследие своих предков князь Сергей Дмитриевич Суздальско-Нижегородский до 1402 г. служил “ осмь лет в Орде не почивая четырем царям: Тохтамышу, Темир-Аксаку, Темир-Кутлую, Шадибеку, все поднимая рать на князя Великого, како бы налъсти свое княжение”.

Ныне в татарской историографии рассматривается вопрос о влиянии позднезолотоордынских сообществ на этнические процессы среди волго-уральских татар. В частности, Д.М.Исхаков в работе “Этническое развитие волго-уральских татар в XV-начале XX вв.” (М.2000. С.13-14) поставил вопрос о влиянии указанных сообществ на процесс формирования средневековых татарских этносов. Очевидно, этот процесс начался в эпоху Золотой Орды с феодализации земель с тюркскими народами, а также мордвы, непосредственно подчиненных самой Золотой Орде. Этот фактор приобрел особое значение в позднезолотоордынских татарских сообществах, в особенности, в Мещерском юрте, названном Касимовским ханством. Здесь с самого начала золотоордынского проникновения возникли княжества, основанные на клановом принципе, четко разделенные ясачное население и феодальные кланы со своими дружинами. Между Московской Русью и этими княжествами установилась сложная система связей, при которой представители крупных кланов со своими дружинами могли отъезжать в другие ханства и на Русь, но без ясачного населения, прикрепленного к ханству.

В книге А.М.Орлова также рассматривается вопрос об особенностях этнополитической истории мещеры, предков нижегородских татар. Она формировалась в Западной Мещере, находясь под непосредственным воздействием Московской Руси, сумела сохранить свои общинные формы существования, выступая в качестве вольных казачьих общин.

Несомненная ценность книги А.М. Орлова в том, что она побуждает к конструктивному обсуждению спорных или до конца не проясненных вопросов. Было бы странным, если такое многогранное исследование, касающееся самых разных аспектов сложнейшего исторического явления как этническое развитие татар-мишарей, не вызвало бы желания высказать порою и несколько иные, чем у автора книги мнения. Появление такой книги – всегда событие, но событием оно становится вдвойне, если книга выходит вдали от признанных центров этнологических исследований.

Предисловие

Сегодня мы являемся свидетелями бурного процесса возрождения национальных культур народов, ставшего возможным на путях демократизации многонациональной России. Этот процесс сопровождается пробуждением и ростом национального сознания, повышением интереса к истории народа. Он отчетливо прослеживается и у нижегородских татар, составляющих первую по численности национальную группу в составе населения области.

Одной из тенденций национально-культурного развития этой группы населения, что видно из приводимой в конце книги хроники важнейших событий в их культурной жизни, является стремление воссоздать свою историю, найти свои истинные национально-культурные ценности, развивать их в новых исторических условиях. Это ярко проявляется на страницах областной газеты на татарском языке “Туган як”, в изданных в последнее время книгах А.М.Орлова, Р.Ж.Баязитова, В.П.Макарихина, А.И.Тарасова, У.Б.Белялова, М.З.Хафизова, И.Б.Булатова. Вопросы истории татар затрагиваются и в книгах У.Ю.Идрисова, С.Б.Сенюткина, Ю.Н.Гусевой и О.Н.Сенюткиной, освещающих историю исламских общин области. Этот факт еще раз убедительно напоминает о том, как важно своевременно удовлетворять естественное право на знание истории своих предков, поиска предмета национальной гордости, присущей каждому большому или малому народу. Устранение искусственно созданных барьеров позволило начать воссоздание действительной истории народа.

Как показало данное исследование, нижегородским татарам есть чем гордиться. Предметом гордости выступает сознание того, что они выступают частью великого народа, каким являются татары Поволжья и Приуралья, являются потомками известных истории тюрков-кипчаков. Предметом гордости татар-мишарей является и то, что они связали свою судьбу с Русью, Россией, верно служили ей, прошли длинный путь с русским и другим народами, разделяя с ними радости и горести, сохраняя при этом язык, верования, культуру, традиции своих предков.

Среди научных проблем в национальной историографии особое место занимают вопросы происхождения, расселения татар в Нижегородском Поволжье, что связано с традиционной трактовкой истории поволжских татар, их роли в истории России.

Заранее зная сложность, противоречивость и возможность разночтений, автор решился взяться за эту самую для нижегородских татар злободневную тему, учитывая то, что ныне в нашем обществе создались вполне реальные политико-правовые предпосылки для решения этой задачи.

В книге акцентируется внимание на трех узловых основных проблемах истории нижегородских татар. Первая – доказательство тюркско-кипчакского происхождения татар-мишарей и, прежде всего, татар Нижегородского Поволжья, связанная с этим критика несостоятельности теории угро-финского происхождения татар-мишарей. Вторая проблема заключена в экспозицию “Тюрки-татары в истории Нижегородского Поволжья”, состоит в том, чтобы доказать преемственность между древними кипчакскими и булгарскими племенами и современными татарами края. Третья проблема включает в себя вопросы, связанные с перемещениями татар-мишарей из Мещеры в Нижегородское Поволжье, имевшими место до окончательного расселения в местах современного обитания и их переходом на службу русскому государству.

Сведения по истории, культуре и языку нижегородских татар собраны по крупицам из самых различных источников – летописных сообщений, официальных грамот, поместных актов, научных отчетов, докладов, монографий по истории края и сопредельных территорий. В книге использованы архивные материалы, результаты археологических, этнографических, лингвистических, топонимических исследований по истории поволжских татар, осуществленных научными учреждениями, а также личные наблюдения автора.

Автор не претендует на исчерпывающее решение указанных проблем и надеется, что вооружение заинтересованного читателя обобщенными и в какой-то степени систематизированными материалами поможет развертыванию работ по дальнейшему углубленному изучению истории края и нижегородских татар.

Автор признателен многочисленным читателям своей предыдущей книги “Мещера, мещеряки, мишари”, положившей начало научному изучению истории нижегородских татар.

Особую признательность выражает автор соратникам – Р.Ф.Ибрагимову, С.В.Сабирову, М.З.Хафизову и другим краеведам, стимулировавшим работу над темой своими размышлениями, вопросами и исследованиями, помогавшим ему ценными предложениями, советами.

главная страница | содержание | первая глава>